惠能闻说，因前世有缘，承蒙一位客人拿出十两银子给? Kinh văn chỉ đơn giản nói: Vì nhân duyên kiếp trước, có một vị khách tặng Huệ Năng mười lượng bạc.
大家听到这个话，想到肯定是惠能，分头去追、去找，把衣钵抢回来。 Mọi người nghe lời nói này, nghĩ đến khẳng định là Huệ Năng, liền phân ra để truy tìm, để đem y bát mang về.
神秀的不足也绝对不是文化水平高，而是和惠能相比创新 精神不够。 Sự thiếu kém của Thần Tú cũng tuyệt đối không phải vì trình độ văn hóa cao, mà là vì tinh thần sáng tạo không bằng Huệ Năng.
否则的话，惠能大师要提到这么深的位次上，至少得十年、二十年，这一下就提起来了。 Nếu không, Huệ Năng đại sư muốn đạt tới địa vị sâu xa như thế, tối thiểu phải mất mười năm, hai mươi năm, còn nay là được đề cao ngay.
几个人肯放下？在中国佛教史里面，最明显的我们只看到一个人，禅宗六祖惠能大师他放下了，放下就成佛。 Trong lịch sử Phật giáo Trung Quốc, rõ ràng nhất chúng ta chỉ xem thấy được có một người, là đại sư Huệ Năng tổ thứ sáu của Thiền tông, Ngài buông bỏ.
到第三天打开门，衡量着惠能走得差不多很远了，不太容易追上，才告诉大家，衣钵已经走了。 Đến ngày thứ ba Ngũ tổ mở cửa ra, độ chừng Huệ Năng đã đi được cũng rất xa rồi, không dễ gì truy đuổi kịp, mới nói mọi người “y bát đã đi rồi”.
贤首国师给我们说的比惠能大师清楚，所以我们学习的时候要互相对照起来看，你就更容易明白。 Quốc sư Hiền Thủ nói cho chúng ta nghe rõ ràng hơn so với Đại sư Huệ Năng, cho nên khi chúng ta học tập phải đối chiếu lẫn nhau thì bạn càng dễ dàng thông hiểu.
