我们要把它看成数字，那就错了，你就体会不到里面的经义。 Nếu chúng ta xem nó là con số thì là sai rồi, thì bạn sẽ không thể hội được nghĩa Kinh ở bên trong.
我们要把它看成数字，那就错了，你就体会不到里面的经义。 Nếu chúng ta xem nó là con số thì là sai rồi, thì bạn sẽ không thể hội được nghĩa Kinh ở bên trong.
第四个五百年是多闻坚固时期，人人研究经义，但不注重修行。 Năm trăm năm thứ tư là thời kỳ đa văn kiên cố, ai ai cũng nghiên cứu kinh nghĩa, nhưng chẳng chú trọng tu hành.
第四个五百年是多闻坚固时期，人人研究经义，但不注重修行。 Năm trăm năm thứ tư là thời kỳ đa văn kiên cố, ai ai cũng nghiên cứu kinh nghĩa, nhưng chẳng chú trọng tu hành.
末后一段那就是「正释经义」，这就开始解释经文，这个经文总共有四十八品。 Đoạn cuối cùng là “chánh thích kinh nghĩa”, bắt đầu giải thích kinh văn; kinh văn có tất cả bốn mươi tám phẩm.
我一直以为自己明悟经义的资质不佳，如今看来，至少还是要比某人强些。 Ta vẫn cho là tư chất hội ngộ của chính mình không tốt, hiện giờ xem ra, ít nhất cũng cao hơn so với một số người.
又，法位《无量寿经义疏》言：「诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。 Người lạ lạnh lùng nói: "Cái tên này hẳn là tổ chức sát thủ thủ lĩnh khởi đấy, Ân, là bên ngoài thủ lĩnh khởi đấy, lâm ngạo bình chỗ lên."
末有《序语》五篇，《杂说》一篇，皆论《系辞》，于经义颇有发明。 Có năm pháp (pañcadharmāḥ): Đó là, tín hiệu (nimittaṃ)[1], từ mô tả (nāma), cấu trúc mang tính ngôn ngữ (vikalpaḥ)[2], như như (tathatā) và chánh trí (samyagjñānaṃ).
陆台给过一份书单，但是陈平安珍藏好那张纸，却没有照着书单去买书，而是去买了儒家亚圣的经义典籍。 Lục Thai đã cho một phần sách lẻ, nhưng mà Trần Bình An trân tàng tốt tờ giấy kia, nhưng không có chiếu vào sách lẻ đi mua sách, mà là đi mua Nho gia Á thánh kinh nghĩa điển tịch.
我们如果不是有这麽长的时间细细来研究讨论这些经义，我们听人家的说法，也很容易迷惑，也很容易产生误会。 Nếu như chúng ta không có thời gian dài như vậy để tỉ mỉ nghiên cứu thảo luận những Kinh nghĩa này, khi nghe cách nói của người ta thì chúng ta cũng rất dễ dàng mê hoặc, dễ dàng sanh ra hiểu lầm.
