一个现代的道德家忍不住会质疑，一个孩子怎么才能从这样的心理创伤中复原。 Một nhà luân lý hiện đại không thể không tự hỏi làm sao đứa con có bao giờ có thể hồi phục từ một chấn thương tâm lý loại như vậy.
现代道德家不禁要问，一个孩子怎么可能从这种心理创伤中恢复过来。 Một nhà luân lý hiện đại không thể không tự hỏi làm sao đứa con có bao giờ có thể hồi phục từ một chấn thương tâm lý loại như vậy.
他不是一个道德家，也不是一个清教徒；他能享受生命所给予的一切。 Ngài không phải là một nhà đạo đức, không phải là một nhà Thanh Giáo; Ngài có thể tận hưởng cuộc đời và mọi sự mà sự sống ban tặng.
他阐述了年轻人,缺乏道德家里的缺乏有组织的宗教,这所学校,工作场所。 Ông ta mô tả và giải thích sự vô đạo đức ở giới trẻ, sự thiếu vắng niềm tin tôn giáo có quy củ trong gia đình, trường học, nơi làm việc.
他不是一个道德家，也不是一个清教徒；他能享受生命所给予的一切。 Ông ấy không phải là nhà đạo đức, không phải là người luân lí khắt khe; ông ấy có thể tận hưởng cuộc sống và mọi thứ mà cuộc sống đem lại.
“爸，你收拾一下衣服，在我回国之前，我要你住在道德家，帮我盯着他，决不能让任何狐狸 有可趁之机。 “Ba, ba chuẩn bị quần áo đi, trước khi con về nước, con muốn ba ở nhà Đạo Đức giúp con theo dõi anh ấy, quyết không thể để con hồ ly tinh nào tranh thủ được hết.”
真正的基督徒在生命中的表现，必须比最好的道德家更为优异，因为基督的花园应当长出世上最优美的花朵。 Tín đồ thật của Chúa phải sống sao cho đời mình trổi hơn những người đạo đức nhất, bởi vì mảnh vườn của Ðấng Christ phải sản xuất những đóa hoa đẹp nhất trần gian.
因此（为了找回这个解释的线索），我心中的道德家通过坚持十二岁女孩应该是什么的传统观念绕过了这个问题。 Do vậy (để nối lại dòng mạch của lời giải thích này), nhà đạo đức học trong tôi tránh né vấn đề bằng cách bám chặt vào những khái niệm qui ước về con gái mười hai tuổi phải như thế nào.
再一次，基于信仰的道德家的明确标志是热情地关心他人在私下做什么（甚至思考）。 Một lần nữa, nhãn hiệu không thể nhầm lẫn của những nhà luân lý lấy giáo lý tôn giáo làm nền tảng, đều là để quan tâm chăm sóc nhiệt tình về những gì người khác làm (hoặc thậm chí chỉ nghĩ) trong riêng tư cá nhân.
