举的三十二身，或者三十三身，或者十六身，仅是适应佛陀当时的印度社会而说，如果佛陀 Như trên nói Bồ-tát có ba mươi hai thân, ba mươi ba thân và mười sáu thân, là vì để thích ứng với xã hội Ấn Độ thời ấy mà đức Phật nói vậy.
我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度社会背景来观察： Tôi nói Phật là Người thật bình đẳng, điều này cũng không phải là nói bừa, trước tiên chúng ta hãy xem xét bối cảnh xã hội Ấn Độ đương thời:
佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度社会背景来观察： Tôi nói Phật là Người thật bình đẳng, điều này cũng không phải là nói bừa, trước tiên chúng ta hãy xem xét bối cảnh xã hội Ấn Độ đương thời:
我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度社会背景来观察： Tôi nói Phật là Người thật bình đẳng, điều này cũng không phải là nói bừa, trước tiên chúng ta hãy xem xét bối cảnh xã hội Ấn Độ đương thời:
韦伯特别专注於对婆罗门阶级的研究，并分析他们为何能够占据印度社会的最高阶级位置长达数个世纪。 Weber đặc biệt quan tâm đến đẳng cấp Brahmin, cố phân tích xem tại sao họ có thể độc chiếm vị trí tối thượng trong xã hội Ấn từ nhiều thế kỷ qua.
韦伯特别专注於对婆罗门阶级的研究，并分析他们为何能够占据印度社会的最高阶级位置长达数个世纪。 Weber đặc biệt quan tâm đến đẳng cấp Brahmin, cố phân tích xem tại sao họ có thể độc chiếm vị trí tối thượng trong xã hội Ấn từ nhiều thế kỷ qua.
韦伯特别专注于对婆罗门阶级的研究，并分析他们为何能够占据印度社会的最高阶级位置长达数个世纪。 Weber đặc biệt quan tâm đến đẳng cấp Brahmin, cố phân tích xem tại sao họ có thể độc chiếm vị trí tối thượng trong xã hội Ấn từ nhiều thế kỷ qua.
韦伯特别专注於对婆罗门阶级的研究，并分析他们为何能够占据印度社会的最高阶级位置长达数个世纪。 Weber đặc biệt quan tâm đến đẳng cấp Brahmin, cố phân tích xem tại sao họ có thể độc chiếm vị trí tối thượng trong xã hội Ấn từ nhiều thế kỷ qua.
