我要强调这一点：在智识上理解教法後，并在理解上得到确信，最重要的是清除任何可能的误解和怀疑，然後你必须藉由自己亲身的修持来运用它。 Tôi muốn nhấn mạnh điều này: sau khi hiểu giáo lý theo kiểu kiến thức và thiết lập nó với sự chắc chắn, điều quan trọng là cần xua tan mọi hiểu lầm và nghi ngờ mà bạn có thể có về nó.
这种观念的转变是大约150年前发生的那场智识革命的延续，当时查尔斯·达尔文发表了《物种起源》。 Sự thay đổi trong nhận thức này tiếp nối cuộc cách mạng trí thức bắt đầu khoảng 150 năm về trước, khi Charles Darwin lần đầu xuất bản cuốn On the Origin of Species (Tạm dịch: Nguồn gốc muôn loài)1.
虽然有些人可能对智慧有一点智识上的理解，但要有智慧却是非常困难的，因为在佛法里当我们谈到智慧时，我们所谈的是把我们从这些妄想中解脱出来的智慧。 Mặc dù một vài người có thể hiểu chút ít về trí tuệ, thật khó để có trí tuệ bởi vì trong Đạo Phật, khi chúng ta nói về trí tuệ, chúng ta đang nói đến trí tuệ giải thoát bản thân khỏi mọi vô minh.
我无意暗示韦特的牌只是一种智识上的建构物，就像是一个学者重新整理哈姆雷特的某些台词，改成他觉得较有意义的版本。 Tôi không có ý nói rằng những lá bài của Waite chỉ là một công trình chứa nhiều tri thức đơn thuần, giống như một học giả sắp xếp lại những câu nói của Hamlet theo cách người đó thấy dễ hiểu hơn.
虽然有些人可能对智慧有一点智识上的理解，但要有智慧却是非常困难的，因为在佛法里当我们谈到智慧时，我们所谈的是把我们从这些妄想中解脱出来的智慧。 Mặc dù một vài người có thể hiểu chút ít về trí tuệ, thật khó để có trí tuệ bởi vì trong Đạo Phật, khi chúng ta nói về trí tuệ, chúng ta đang nói đến trí tuệ giải thoát bản thân khỏi mọi vô minh.
出于喜好，我读了许多哲学书籍，也做过多次哲学辩论；虽然这能为智识带来无穷乐趣，却几乎无法提供任何真正的见解。 Như một sở thích phụ tôi tiếp tục đọc rất nhiều sách triết học và có nhiều tranh luận triết học, nhưng mặc dù điều này cung cấp sự giải trí trí tuệ vô tận, nó hầu như không cung cấp một cái nhìn thực sự sâu sắc.
