」 在另一部经里，佛毫不含糊地用真理一词代替涅盘：「我将教你们真理，以及走向真理的道路。 Ở chỗ khác Phật dùng hẳn danh từ Chân lý thay cho Niết-bàn: "Ta sẽ dạy các người chân lý và con đường đưa đến chân lý".
」 在另一部经里，佛毫不含糊地用真理一词代替涅盘：「我将教你们真理，以及走向真理的道路。 Ở chỗ khác Phật dùng hẳn danh từ Chân lý thay cho Niết-bàn: "Ta sẽ dạy các người chân lý và con đường đưa đến chân lý"[17].
所以大家不要误解说只观照四念处当中的一种就足以证悟涅盘。 Vì thế quý vị không nên hiểu lầm rằng chỉ cần thực hành một trong bốn niệm xứ này là đủ để chứng ngộ Niết-bàn (Nibbāna).
在这里，大家不要误解说只修行四念处中的单一种念处就足以证悟涅盘。 Vì thế quý vị không nên hiểu lầm rằng chỉ cần thực hành một trong bốn niệm xứ này là đủ để chứng ngộ Niết-bàn (Nibbāna).
当你想到轮回之苦和感到厌倦 ，你展望用湼盘、解脱作为替代。 Khi bạn suy ngẫm về những khổ đau trong luân hồi và thấy chán bỏ chúng, bạn tìm kiếm Niết-bàn [hay] giải thoát như một sự thay thế.
或问之曰：“若是乎从者之匿也？”曰：“子以是为窃履来与？”曰：“殆非也，夫子之设科也，往者不追，来者不距。 “Hoặc [có người] lại suy xét rằng: ‘Nếu như các bậc thánh nhân chỉ có [chung] một Niết-bàn, nên biết như vậy ắt là không có thánh nhân.
“前史有言曰：‘圣人以天下为度，不以私怒而伤公义。 Trong kinh nói: “Trước có là trước có phiền não, nay không là nay không có Đại Bát Niết-bàn”, nghĩa là trước có phiền não, nay không Niết-bàn.
所以〈物不迁论〉里的这几句话：「求向物於昔，於昔未尝无；责向物於今，於今未尝有。 Trong kinh nói: “Trước có là trước có phiền não, nay không là nay không có Đại Bát Niết-bàn”, nghĩa là trước có phiền não, nay không Niết-bàn.
但他们传教的精神，以及为法为教的热心，却是我们不能望其项背的。 Do không thể giác ngộ, không thể thông đạt năm uẩn (Khổ Đế) và các nhân của chúng (Khổ Tập Đế), chúng ta không thể chứng ngộ được Niết-bàn.
如果他们像你暗示的那样不是自愿的，并且他们之前是强大的主权存在体的话，那麽，他们怎麽会被迫变成奴隶的呢? Tỷ dụ như khi Bồ-tát muốn cho chúng sanh hưởng cảnh Niết-bàn, thì trước hết các Ngài chỉ cho biết thế nào là khổ (khổ đế) và đâu là nhân của khổ? (tập đế).
