采访者: 我想请问您关于食品添加物的问题，尤其是动物性食品含有大量的荷尔蒙和其他添加物。 Phỏng vấn viên: Tôi xin hỏi ông về các chất phụ thêm vào trong thực phẩm và nhất là trong những sản phẩm động vật, có rất nhiều kích thích tố và những chất phụ khác.
这些观点如今仍在西方文化中颇为盛行，同时它们也是动物性选择、性别差异和性别角色的进化学研究的理论基础。 Những ý tưởng này, có sức lan tỏa trong văn hóa phương Tây, cũng là nền tảng cho nghiên cứu tiến hóa về lựa chọn giới tính, sự khác biệt giới tính và vai trò giới tính giữa các loài động vật.
一般人所了解的竞争，就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来，让它变成自己的，但这是「动物性的竞争」。 Người bình thường đều có thể hiểu được sự cạnh tranh, đó là việc cùng với đối phương giành lấy những thứ không phải của mình, để biến nó thành của mình, đây là “Sự cạnh tranh mang tính động vật”.
一般人所了解的竞争，就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来，让它变成自己的，但这是「动物性的竞争」。 Người bình thường đều có thể hiểu được sự cạnh tranh, đó là việc cùng với đối phương giành lấy những thứ không phải của mình, để biến nó thành của mình, đây là “Sự cạnh tranh mang tính động vật”.
一般人所了解的竞争，就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来，让它变成自己的，但这是「动物性的竞争」 Người bình thường đều có thể hiểu được sự cạnh tranh, đó là việc cùng với đối phương giành lấy những thứ không phải của mình, để biến nó thành của mình, đây là “Sự cạnh tranh mang tính động vật”.
同时，人的需要不是纯粹的动物性的需 要，而是“从社会生产和交换中产生的需要”，是在实践活动中不断被改造、不断变化发展的需要。 Đồng thời, nhu cầu của con người không hoàn toàn là nhu cầu của động vật, mà là nhu cầu từ việc sản xuất và trao đổi xã hội, đó là nhu cầu phải được biến đổi liên tục và thay đổi liên tục trong thực tế.
当西方人发现人是一种文化动物的时候，他们可能没有注意到人的动物性也同样会构成一种低劣的但照样具有极大能量的文化。 Khi phương tây phát hiện con người là một thứ động vật văn hóa, họ có thể không chú ý đến tính động vật của con người, cũng như vậy sẽ cấu thành một thứ văn hóa thấp kém nhưng vẫn có một năng lượng cực lớn.
