科学家们目前认为，利他主义在社会物种中演变为确保亲属生存的策略。 Các nhà khoa học hiện cho rằng lòng vị tha phát triển trong các loài xã hội như một chiến lược để đảm bảo sự sống còn của người thân.
即使有人说，有些情况 需要无私，但它仍然是人的决定，而不是神圣的。 Dù một người nào đó đã nói hoàn cảnh đòi hỏi lòng vị tha, nhưng nó vẫn là một quyết định của con người chứ không phải của một Đấng thánh.
现代神经科学现在已经发现，利他主义除了作为一种缓解压力之外，还给我们带来了快乐。 Khoa học thần kinh hiện đại giờ đây đã phát hiện ra rằng lòng vị tha mang lại cho chúng ta hạnh phúc ngoài việc là một liều thuốc giảm căng thẳng.
在微生物中发现这些所谓的“绿胡子基因”的真实例子有助于改变我们对利他主义起源的看法。 Việc phát hiện ra các ví dụ thực tế của cái được gọi là gen Greenbeard này trong các vi khuẩn đang giúp thay đổi cách chúng ta nghĩ về nguồn gốc của lòng vị tha.
因此，如果一个利他主义的基因可以导致一个人帮助它的兄弟，它“知道”它有一个50％的机会帮助自己的副本。 Vì vậy, nếu một gen cho lòng vị tha có thể khiến một cá nhân giúp đỡ anh chị em của mình, thì nó biết rằng có khả năng 50% nó đang giúp một bản sao của chính nó.
这在第一章中的一句话可以看出来：“我们可以尝试传授慷慨和利他，因为我们生而自私”。 Đặc biệt có thể tìm thấy chúng ở Chương 1, điển hình là câu “Hãy cùng giảng dạy tính rộng lượng và lòng vị tha bởi vì chúng ta là những kẻ vị kỷ bẩm sinh”.
或者也许利他主义是一种投资策略：我们为他人做好事，希望他们能够得到回报（称为[互惠利他主义]。 Hoặc có lẽ lòng vị tha là một chiến lược đầu tư: chúng tôi làm việc tốt cho người khác với hy vọng họ sẽ trả lại sự ủng hộ (được gọi là [lòng vị tha đối ứng].
研究小组发现，与其他动物结合有关的途径出现在人类身上，并且可能更普遍地涉及利他主义。 Nhóm nghiên cứu phát hiện ra rằng các con đường liên quan đến liên kết ở các động vật khác xuất hiện ở người và có thể liên quan đến lòng vị tha nói chung nhiều hơn.
作为佛教训练的一部分，我阅读了关於利他特质的很多内容，但母亲是第一位在实践中证明利他的人。 Như một phần trong sự rèn luyện Phật giáo của tôi, tôi đã đọc rất nhiều về phẩm chất của lòng vị tha, nhưng mẹ tôi là người đầu tiên chứng minh điều đó trong thực tế."
在我们回顾这次事件之际，我们应当对第一批紧急救援人员以及其他帮助有需求者的那些人的勇气和无私表达我们的敬意，并感谢世界各地为抗击恐怖主义而做出牺牲的人。 Khi chúng ta nhớ lại dịp này, chúng ta nên vinh danh sự can đảm và lòng vị tha của những người đến tiếp cứu đầu tiên và nhiều người khác đã giúp những người cần giúp đỡ.
