在古代异教徒的宗教以及今天的许多宗教中，人们通过献上各种礼物或祭牲来平息神的忿怒这种思想被教导。 Trong các tôn giáo ngoại giáo cổ đại, cũng như trong nhiều tôn giáo ngày nay, ý tưởng được dạy rằng con người làm hài lòng Đức Chúa Trời bằng cách dâng nhiều quà tặng hay những sự hy sinh khác nhau.
在古代异教徒的宗教以及今天的许多宗教中，人们通过献上各种礼物或祭牲来平息神的忿怒这种思想被教导。 Trong các tôn giáo ngoại giáo cổ đại, cũng như trong nhiều tôn giáo ngày nay, ý tưởng được dạy rằng con người làm hài lòng Đức Chúa Trời bằng cách dâng nhiều quà tặng hay những sự hy sinh khác nhau.
它开始有点不合时宜：在北欧异教徒的传统中，12在一个巨大的树干上被烧了好几天，在那里为了纪念神灵而牺牲了动物和人类。 Nó bắt đầu một chút lugubrious: Trong truyền thống ngoại giáo Bắc Âu, 12 đã bị đốt cháy trong nhiều ngày trên một thân cây khổng lồ, nơi động vật và con người đã hy sinh để tôn vinh các vị thần Yule.
它开始有点不合时宜：在北欧异教徒的传统中，12在一个巨大的树干上被烧了好几天，在那里为了纪念神灵而牺牲了动物和人类。 Nó bắt đầu một chút lugubrious: Trong truyền thống ngoại giáo Bắc Âu, 12 đã bị đốt cháy trong nhiều ngày trên một thân cây khổng lồ, nơi động vật và con người đã hy sinh để tôn vinh các vị thần Yule.
而原教旨主义者说这是上帝 对异教徒的惩罚 并承诺所有拥有纯正信仰的人 都将在末日恢复嗅觉 Người Chính thống giáo nói về sự trừng phạt của Chúa Trời lên một thế giới bất tín... và hứa hẹn rằng mọi con người trong sạch có niềm tin ngay thẳng sẽ lấy lại được khứu giác vào ngày chung cuộc.
将他视为对自己权力和权威的挑战， 爱尔兰的高级国王 和异教徒的大祭司，叫 德鲁伊，抵制他努力打入人口。 Xem anh ta như một thách thức đối với quyền lực và thẩm quyền của họ, các vị vua cao của Ireland và các thầy tế lễ ngoại giáo, được gọi là Druids, chống lại những nỗ lực của anh ta để xâm nhập với dân chúng.
将他视为对自己权力和权威的挑战， 爱尔兰的高级国王 和异教徒的大祭司，叫 德鲁伊，抵制他努力打入人口。 Xem anh ta như một thách thức đối với quyền lực và thẩm quyền của họ, các vị vua cao của Ireland và các thầy tế lễ ngoại giáo, được gọi là Druids, chống lại những nỗ lực của anh ta để xâm nhập với dân chúng.
还有，与周围异教徒的行为相比， 神的子民在个人、道德和社会交往方面都要谨慎小心（17-22章）。 Hơn nữa, dân sự của Đức Chúa Trời phải thận trọng trong nếp sống cá nhân, đạo đức và xã hội của họ, tương phản với những sự thực hành phổ biến của những người ngoại đạo sống xung quanh họ (các đoạn 17-22).
在其中，梭罗重铸了清教徒神圣的“嚎叫的荒野”，他们在1630中期将马萨诸塞州康科德定居为1850早期新异教徒的理想精神景观。 Trong đó, Thoreau tái hiện lại vùng đất hoang vu huyên náo của các vị thần Thanh giáo đã định cư tại Concord, Massachusetts vào giữa các 1630 như một cảnh quan tâm linh lý tưởng cho những người ngoại đạo thời kỳ đầu của 1850.
在其中，梭罗重铸了清教徒神圣的“嚎叫的荒野”，他们在1630中期将马萨诸塞州康科德定居为1850早期新异教徒的理想精神景观。 Trong đó, Thoreau tái hiện lại vùng đất hoang vu huyên náo của các vị thần Thanh giáo đã định cư tại Concord, Massachusetts vào giữa các 1630 như một cảnh quan tâm linh lý tưởng cho những người ngoại đạo thời kỳ đầu của 1850.
