Daoism has exerted some influence at various times all over east and southeast Asia. Đạo giáo đã tạo một số ảnh hưởng nào đó vào những thời kỳ khác nhau trên khắp vùng Đông và đông nam Á.
In Daoism mythology, it was the site of the Yellow Emperor's studies with Ning Fengzhi. Trong thần thoại Đạo giáo, nơi này được tương truyền là địa điểm nghiên cứu của quân vương với Ning Fengzhi.
The Great Purity School (Shang Qing), also known as Mount Mao (Mao Shan) Daoism, arose during the late fourth century. Trường phái Thượng Thanh (Shang Qing), còn được gọi là Đạo giáo Mao Sơn (Mao Shan), đã xuất hiện hồi cuối thế kỷ thứ IV.
He ordered the books of various schools burned including those of Confucianism and Daoism, and once ordered 460 Confucian scholars be buried alive. Ông đã ra lệnh đốt sách của nhiều trường phái bao gồm cả Nho gia và Đạo gia, và một lần đã r a lệnh chôn sống 460 nhà Nho.
In addition, Buddhism qualified officially as a “religion” while Daoism was defined as mere superstition. Thêm vào đó, Phật giáo chính thức được xem là một “tôn giáo” trong khi đó Đạo giáo được định nghĩa chỉ là một sự mê tín.
By this time a number of beliefs about the founder of Chinese Daoism were circulating, and Si Ma Chen himself was unsure of their authenticity. Lúc đó đang lưu truyền một số niềm tin về vị sáng lập Đạo giáo Trung Hoa mà chính Tư Mã Thiên không chắc về tính chính xác của chúng.
Since long before the beginnings of religious Daoism, the notion of “Heaven” (tian) as an impersonal transcendent reality has been very important to the Chinese. Từ lâu trước khi có Đạo giáo, khái niệm “Thiên” (tian) như một thực thể siêu việt vô ngã đã có tầm quan trọng đối với người Trung Hoa.
Other important influences include Chendogyo, a religion founded in the mid-19th century that fuses elements of Confucianism and Daoism. Các ảnh hưởng quan trọng khác bao gồm Ch'endogyo, một tôn giáo được thành lập vào giữa thế kỷ 19 ngòi các yếu tố của Nho giáo và Đạo giáo.
As a result, when the first schools of religious Daoism began to formulate their beliefs they naturally gravitated toward more concrete imagery. Do vậy, khi các trường phái Đạo giáo đầu tiên bắt đầu công thức hóa các niềm tin của họ, tất nhiên họ hướng về hình tượng cụ thể hơn.
