They revealed throughout the dawn of an experience of an immutable Reality as the self of man, as the only abiding truth behind all changes. Từ đầu chí cuối các bộ Áo Nghĩa Thư khai lộ ra sự hé rạng chứng nghiệm một Thực Tại bất biến là ngã của con người, như là chân lý duy nhất vĩnh hằng ẩn sau mọi sự đổi thay.
Thus though the earliest Upaniṣads were compiled by 500 B.C., they continued to be written even so late as the spread of Mohammedan influence in India. Thế nên dù những tác phẩm Áo nghĩa thư cổ nhất được soạn vào khoảng năm 500 ttl., nó vẫn tiếp tục được viết dù rất trễ, với ảnh hưởng sự truyền bá của Hồi giáo ở Ấn Độ.
Those who perform the sacrifices are not fit to hear the Upanisads and those who are fit to hear the Upanisads have no longer any necessity to perform the sacrificial duties.] Những người thực hành nghi lễ hiến tế thì không thích hợp để nghe Áo nghĩa thư (Upaniṣad), và những ai thích hợp để nghe Áo nghĩa thư thì không cần thiết phải thực hành bổn phận hiến tế nữa.
Those who perform the sacrifices are not fit to hear the Upanisads and those who are fit to hear the Upanisads have no longer any necessity to perform the sacrificial duties.] Những người thực hành nghi lễ hiến tế thì không thích hợp để nghe Áo nghĩa thư (Upaniṣad), và những ai thích hợp để nghe Áo nghĩa thư thì không cần thiết phải thực hành bổn phận hiến tế nữa.
For example, in the Upanishads there is mention of the "razor-edged path," a path on which you had to go straight ahead carefully and not stray here and there. Thí dụ như trong Áo Nghĩa Thư đã đề cập đến "con đường mỏng như lưỡi dao cạo", một con đường mà các bạn phải đi thẳng hướng về phía trước một cách cẩn thận và không được lạc bước đây đó.
In 1775 Anquetil Duperron, the discoverer of the Zend Avesta, received a manuscript of it presented to him by his friend Le Gentil, the French resident in Faizabad at the court of Shujâ-uddaulah. Năm 1775 Anquetil Duperron, người khám phá ra Zend-Avesta, nhận được một bản Áo nghĩa thư chép tay, được tặng cho ông do người bạn của ông là Le Gentil, cư dân Pháp sống ở Faizabad vào triều đại của Shujā-uddaulah.
We may thus reasonably suppose that there were different forms of philosophic enquiry in spheres other than those of the Upaniṣad sages, of which we have but scanty records. Thế nên chúng ta có thể giả định một cách hợp lý rằng có nhiều hình thái triết học khác nhau trong phạm vi khác hơn là của các bậc hiền triết trong Áo nghĩa thư, mà chúng ta chỉ có những ghi chép chưa đầy đủ.
Thus it was that most schools of Hindu philosophy found it one of their principal duties to interpret the Upaniṣads in order to show that they alone represented the true Vedānta doctrines. Thế nên hầu hết các trường phái triết học Hindu lập cho nó một trong những bổn phận chính là phải giải thích Áo nghĩa thư, mục đích để thể hiện chính mình là đại biểu chân thực của học thuyết Phệ-đàn-đa.
It is in this way alone that we can detect the germs of the thoughts of other Indian systems in the Upanisads, and thus find in them the earliest records of those tendencies of thoughts. Riêng trong cách nầy, chúng ta mới có thể phát hiện ra mầm mống tư tưởng của các hệ thống Ấn Độ khác trong Áo nghĩa thư, và như vậy mới tìm thấy trong chúng những ghi chép xưa nhất của những khuynh hướng tư tưởng.
A large number of Upaniṣads of a comparatively later age were attached to the Atharva-Veda, most of which were named not according to the Vedic schools but according to the subject-matter with which they dealt[2]. Một số lượng lớn Áo nghĩa thư của thời kỳ tương đối muộn hơn lại dính liền với A-thát-bà Phệ-đà (Atharva-Veda), phần lớn chúng được đặt tên không theo các trường phái Phệ-đà mà theo chủ đề chúng đề cập đến.
