confucian danh từ người ủng hộ Khổng Tử, người ủng hộ nho giáo ...
scholar ['skɔlə] danh từ người có học thức, nhà thông thái; nhà học giả (giỏi...
Câu ví dụ
The religious community, including both Taoist and Buddhist traditions, uses qigong as part of their meditative practice.[3] Confucian scholars practice qigong to improve their moral character. Khí công được sử dụng như là một phần thiền định của họ [3] Confucian scholars practice qigong to improve their moral character.[5].
Zhou Dunyi, 11th century Confucian scholar, once said, “I like the lotus because it grows in the mud and is not colored.” Zhou Dunyi, một triết gia Nho giáo thời cổ đại đã từng nói: “Ta yêu hoa sen vì nó mọc trong bùn mà chẳng bị nhơ vì bùn”.
“A Confucian scholar living on a farm in a rural village might be very wise, but he’s poor,” Kim says. “Một học giả Nho giáo sống trong một trang trại ở một ngôi làng nông thôn có thể rất thông thái, nhưng ông ta lại nghèo,” Kim nói.
He frequently quoted from the fifteenth-century Confucian scholar Nguyen Trai, who had once pointed out that it was necessary to understand the enemy in order to defeat him. Ông thường trích lời nho sĩ của thế kỷ 15, Nguyễn Trãi là người đã từng cho rằng để chiến thắng kẻ thù cần phảỉ hiểu kẻ thù.
However, during the next few emperors, the Confucian scholar gentry, marginalized under the Yuan for nearly a century, once again assumed their predominant role in running the empire. Dưới thời Minh Thái Tổ, tầng lớp nho sĩ Khổng giáo, bị kìm hãm trong gần một thế kỷ dưới triều Nguyên, một lần nữa lại chiếm được vai trò chủ chốt trong việc điều hành đế quốc.
Some credit a seventeenth-century Japanese Confucian scholar and military theorist named Yamaga Soko (1622-85) as the originator of the “way of the warrior” (bushi-do). Một số người lại ‘phong’ cho một học giả Khổng giáo người Nhật hồi thế kỷ XVII kiêm lý thuyết gia quân sự có tên là Yamaga Soko (1622-1685) là nhà sáng lập “đạo của chiến binh” (võ sĩ đạo) (bushi-do).
Possibly this prompted Musashi to leave, embarking on a new series of travels, winding up in Edo in 1623, where he became friends with the Confucian scholar Hayashi Razan, who was one of the Shogun's advisors. Có thể điều này đã thúc đẩy Musashi ra đi, bắt đầu một loạt chuyến du ngoạn mới, tới Edo vào năm 1623, nơi ông trở thành bằng hữu với học giả Nho giáo là Hayashi Razan, người là một trong những quân sư của shogun.
This may have prompted Musashi to embark on a new series of travels, ending in Edo (Tokyo) in 1623, where he became friends with Hayashi Razan, a prominent Confucian scholar. Có thể điều này đã thúc đẩy Musashi ra đi, bắt đầu một loạt chuyến du ngoạn mới, tới Edo vào năm 1623, nơi ông trở thành bằng hữu với học giả Nho giáo là Hayashi Razan, người là một trong những quân sư của shogun.
Possibly this prompted Musashi to leave, embarking on a new series of travels, winding up in Edo in 1623, where he became friends with the Confucian scholar Hayashi Razan, who was one of the Shōgun's advisors. Có thể điều này đã thúc đẩy Musashi ra đi, bắt đầu một loạt chuyến du ngoạn mới, tới Edo vào năm 1623, nơi ông trở thành bằng hữu với học giả Nho giáo là Hayashi Razan, người là một trong những quân sư của shogun.
According to this account, a Confucian scholar exiled from Ming China named Zhu Zhiyu (1600–82) became Tokugawa’s teacher and presented him with “Chinese noodles,” the forerunner of today’s ramen. Theo phỏng đoán này, một Khổng gia bị đi đày từ thời Minh, Trung Hoa tên là Zhu Zhiyu (1600-1682) đã trở thành người thầy của Tokugawa và đã giới thiệu cho anh ấy các món mì của người Trung Quốc, nguyên mẫu của Ramen hôm nay.