For us at that time, Newman's teaching on conscience became an important foundation for theological personalism, which was drawing us all in its sway. Với chúng tôi lúc bấy giờ, giáo huấn của Newman về lương tâm đã trở thành nền tảng quan trọng cho chủ thuyết nhân vị về mặt thần học, vốn cuốn hút tất cả chúng tôi.
His political philosophy was a not entirely intelligible blend of personalism a quasi-spiritual French school of thought , Confucianism, and authoritarianism. Triết học chính trị của ông là một sự pha trộn không hoàn toàn của chủ nghĩa cá nhân (một trường phái tư tưởng Pháp gần như tinh thần), Khổng học, và chủ nghĩa độc tài.
His political philosophy was a not entirely intelligible blend of personalism (a quasi-spiritual French school of thought), Confucianism, and authoritarianism. Triết học chính trị của ông là một sự pha trộn không hoàn toàn của chủ nghĩa cá nhân (một trường phái tư tưởng Pháp gần như tinh thần), Khổng học, và chủ nghĩa độc tài.
By 1957, the regime had publicly embraced Personalism as its official ideology and declared the 'Personalist Revolution' to be the ultimate objective of its policies. Đến năm 1957, chính thể đã công khai lấy chủ nghĩa Nhân vị làm tư tưởng chính thức và tuyên bố cuộc “Cách mạng Nhân vị” là mục tiêu tối thượng của chính sách quốc gia.
Now, those of you who know something about the history of the Diem government know that personalism was known as something very abstruse, very hard to understand. Vậy thì, cho những vị nào có biết về lịch sử của chính phủ Diệm thì hẵn cũng biết rằng thuyết Nhân Vị đã được biết đến như một điều gì đó rất sâu sắc, rất khó hiểu.
This applies equally to movements like Pacifism and Personalism, which claim to be outside the ordinary political struggle. Điều này cũng được áp dụng cho cả những phong trào như hoà bình chủ nghĩa hay chủ nghĩa cá nhân, là những phong trào tuyên bố đứng ngoài mọi cuộc đấu tranh chính trị thông thường.
They concluded that there are three key aspects of Chinese’s preference for personalism, namely: personal control, personal guanxi, and interpersonal trust, or the socalled xinyong. Bài viết phân tích ba yếu tố then chốt của chủ nghĩa liên cá nhân (personalism): sự kiểm soát cá nhân, các liên hệ mang tính quan hệ (guanxi) cá nhân, và lòng tin giữa các cá nhân hay còn gọi là xinyong.
Mounier's emphasis on the 'person' as an antidote to the individual was a key theme in his writings, and he therefore came to describe his ideas as 'Personalism'. Nhấn mạnh của Mounier vào “con người” như lối thoát cho “cá nhân” là đề tài chủ yếu trong những bài viết của ông, và vì vậy ông đặt cho tư tưởng của mình là “chủ nghĩa nhân vị”.
And so Mounier’s efforts in constructing this doctrine of personalism was basically an attempt to split the difference, to try to find some sort of middle ground, a communitarian ideal. Và do đó, những nỗ lực của Mounier trong việc xây dựng học thuyết Nhân Vị này là, về cơ bản, một nỗ lực để chia đều sự khác biệt, để cố gắng tìm một chủ nghĩa trung dung, một lý tưởng cộng đồng.
The views of Mounier and other French Personalists can be distinguished from American Personalism, which flourished in Boston in the late nineteenth and early twentieth centuries under the intellectual leadership of Borden Parker Bowne. Cái nhìn của Mounier và những người Pháp theo chủ nghĩa Nhân vị có thể được phân biệt với chủ nghĩa Nhân vị Hoa Kỳ, phát triển ở Boston vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX dưới quyền lãnh đạo trí thức của Borden Parker Bowne.
