During the retreat, he had a vision of Atisha and the lam-rim lineage masters that lasted for a month, clarifying many questions. Trong kỳ nhập thất này, ngài có một linh kiến về A-đề-sa và các đạo sư dòng truyền thừa Lam-rim trong suốt một tháng, làm sáng tỏ nhiều thắc mắc của ngài.
For three months, Atisha stayed in the environs of the palace with these strange new companions, behaving in a completely unconventional and outrageous manner. Trong suốt ba tháng, A-Đề-Sa lưu lại ở vùng ngoại ô của cung điện với những người bạn mới xa lạ có hành vi cư xử hoàn toàn trái với thông lệ và thái quá.
This is how Atisha’s own explanation of the difficult points of this important text (Byang-chub lam-gyi sgron-ma’i dka’-‘grel) came to be written. Đó là lý do vì sao những lời giải thích của ngài A-Đề-Sa về những điểm khó trong bản văn quan trọng này (Byang-chub lam-gyi sgron-ma’i dka’-‘grel) đã được sáng tác.
He also presented Atisha with a Buddha statue and predicted that one day he would tame the minds of the people of the northern Land of Snow. Vị thầy cũng tặng cho ngài A-Đề-Sa một tượng Phật và tiên đoán rằng một ngày nào đó, ngài sẽ điều phục tâm thức của cư dân ở vùng Đất Tuyết phương Bắc.
Atisha immediately ran back to his master Avadhutipa and now, from the age of twenty-one to twenty-five, studied intensively the Madhyamaka middle way outlook of reality. A-Đề-Sa ngay tức khắc quay về với thầy Avadhutipa của mình, và thời gian từ hai mươi mốt đến hai mươi lăm tuổi, ngài chuyên tâm tu học quan điểm về thực tại của phái Trung Quán.
At the time of Atisha, however, before a manuscript could be printed, it had to pass a rigid examination by a committee of scholars, presided over by the local king. Tuy nhiên, vào thời của ngài A-Đề-Sa, trước khi một bản thảo được in ấn, nó phải trải qua một cuộc sát hạch khắc khe của một hội đồngcủa các học giả, do nhà vua nước sở tại chủ trì.
