Wing-tsit Chan (ed.), Chu Hsi and Neo-Confucianism (1986), a set of conference papers Wing-tsit Chan (ed.), Chu Hi và Lí học (1986), a set of conference papers
Its location reflects the views of neo-Confucianism, regarding the world and nature, during the Joseon Dynasty. Vị trí của nó phản ánh quan điểm của tân Nho giáo về thế giới và thiên nhiên, trong triều đại Joseon.
It is the birthplace of the famous philosopher Yulgok, one of the fathers of Korean neo-Confucianism. Đây là nơi sinh ra của nhà triết học nổi tiếng Yulgok, một trong những ông tổ của Tân Nho giáo Hàn Quốc.
Its location reflects the views of neo-Confucianism, regarding the world and nature, during the Joseon Dynasty. Vị trí của nó phản ánh quan điểm của tân Khổng học, về thế giới và thiên nhiên, trong triều đại Joseon.
Its location reflects the views of neo-Confucianism, regarding the world and nature, during the Joseon Dynasty. Vị trí của nó phản ánh quan điểm của chủ nghĩa Nho giáo, về thế giới và thiên nhiên, trong triều đại Joseon.
By the mid-17th century, neo-Confucianism was Japan's dominant legal philosophy and contributed directly to the development of the kokugaku (national learning) school of thought. Cho đến giữa thế kỷ 17, Tân Nho giáo là hệ thống triết học hợp pháp thống trị nước Nhật và đóng góp lớn cho sự phát triển các hệ tư tưởng kokugaku ("Quốc học").
By the mid-seventeenth century, neo-Confucianism was Japan's dominant legal philosophy and contributed directly to the development of the kokugaku (national learning) school of thought. Cho đến giữa thế kỷ XVII, Tân Nho giáo là hệ thống triết học hợp pháp thống trị nước Nhật và đóng góp lớn cho sự phát triển các hệ tư tưởng kokugaku ("Quốc học").
By the mid-17th century, neo-Confucianism was Japan's dominant legal philosophy and contributed directly to the development of the kokugaku (national learning) school of thought. Cho đến giữa thế kỷ 17, Tân Nho giáo là hệ thống triết học hợp pháp thống trị nước Nhật và đóng góp lớn cho sự phát triển các hệ tư tưởng kokugaku (“Quốc học”).
Neither neo-Maoism nor neo-Confucianism can guarantee that an economically strong China turns into an internationally recognized world leader. Kể cả chủ nghĩa Mao mới hay Nho giáo kiểu mới đều không thể đảm báo rằng một Trung Quốc có nền kinh tế mạnh mẽ có thể trở thành một nước có vai trò lãnh đạo được quốc tế công nhận.
Professor Liu William Guanglin’s research focuses on Chinese economic history, political economy of late Imperial China, Chinese military history, Neo-Confucianism and the market economy in a historical perspective. Nghiên cứu của Giáo sư Liu William Guanglin tập trung vào lịch sử kinh tế Trung Quốc, nền kinh tế chính trị của cuối triều đại Trung Quốc, lịch sử quân sự Trung Quốc, Tân Nho giáo và kinh tế thị trường trong một viễn cảnh lịch sử.... [-]
Điện thoại