chandrakirti câu

• The Indian master Chandrakirti gave three criteria for a valid label.
  Bậc thầy Ấn Độ Nguyệt Xứng (Chandrakirti) đã đưa ra ba tiêu chuẩn về một danh xưng hợp lệ.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring “self.”
  Các nhà tư tưởng Phật Giáo như Budd-hapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã từ chối sự đòi hỏi đi tìm kiếm một cái “ngã” nào vĩnh cửu, tồn tại, hoặc lâu dài.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring “self.”
  Các nhà tư tưởng Phật Giáo như Budd-hapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã từ chối sự đòi hỏi đi tìm kiếm một cái “ngã” nào vĩnh cửu, tồn tại, hoặc lâu dài.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring "self."
  Các nhà tư tưởng Phật Giáo như Budd-hapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã từ chối sự đòi hỏi đi tìm kiếm một cái “ngã” nào vĩnh cửu, tồn tại, hoặc lâu dài.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring "self."
  Các nhà tư tưởng Phật Giáo như Budd-hapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã từ chối sự đòi hỏi đi tìm kiếm một cái “ngã” nào vĩnh cửu, tồn tại, hoặc lâu dài.
• Buddhapalita and Chandrakirti are famous for their expositions championing the reductio ad absurdum, while Bhavaviveka is famous for championing syllogistic, independent argument.
  Buddhapalita và Chandrakirti nổi tiếng về những trình bày của họ bảo vệ the reductio ad absurdum trong khi Bhavaviveka nổi tiếng về bảo vệ tam đoạn luận, lập luận độc lập hình thức.
• Buddhapalita and Chandrakirti are famous for their expositions championing the reductio ad absurdum, while Bhavaviveka is famous for championing syllogistic, independent argument.
  Buddhapalita và Chandrakirti nổi tiếng về những trình bày của họ bảo vệ the reductio ad absurdum trong khi Bhavaviveka nổi tiếng về bảo vệ tam đoạn luận, lập luận độc lập hình thức.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring "self."
  Nhà tư tưởng Phật giáo như ngài Buddhapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã bác bỏ những vấn đề tìm kiếm một số loại vĩnh cửu, tồn tại, hoặc bất tử đối với ‘tự ngã’.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring "self."
  Nhà tư tưởng Phật giáo như ngài Buddhapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã bác bỏ những vấn đề tìm kiếm một số loại vĩnh cửu, tồn tại, hoặc bất tử đối với ‘tự ngã’.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring “self.”
  Nhà tư tưởng Phật giáo như ngài Buddhapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã bác bỏ những vấn đề tìm kiếm một số loại vĩnh cửu, tồn tại, hoặc bất tử đối với ‘tự ngã’.
• Buddhist thinkers such as Buddhapalita and Chandrakirti have rejected the urge to seek some kind of eternal, abiding, or enduring “self.”
  Nhà tư tưởng Phật giáo như ngài Buddhapalita (Phật Hộ) và Chandrakirti (Nguyệt Xứng) đã bác bỏ những vấn đề tìm kiếm một số loại vĩnh cửu, tồn tại, hoặc bất tử đối với ‘tự ngã’.
• Chandrakirti says that if we practise patience we will have a beautiful form in the future, and we will become a holy being with high realizations.
  Tôn giả Nguyệt Xứng (Chandrakirti) nói rằng nếu ta thực hành sự nhẫn nại, ta sẽ có được hình tướng đẹp đẽ ở những đời sau và ta sẽ trở nên một bậc Thánh có những thành tựu cao vời.
• However people such as Dharmakirti and Chandrakirti maintain that ignorance is not a mere passive state of unknowing but rather an active state of misknowing.
  Tuy nhiên, những người như Pháp Xứng (Dharmakirti) và Nguyệt Xứng (Candrakirti) nói rằng vô minh không là một trạng thái đơn thuần không biết mà đúng hơn là tình trạng hoạt động của hiểu biết sai.
• Chandrakirti answers these qualms, following the principle of criticizing other points of view, establishing your own view, and then rebutting any contrary responses.
  Ngài Nguyệt Xứng đã trả lời những nỗi lo lắng này, theo nguyên tắc chỉ trích các quan điểm khác, thiết lập quan điểm riêng của bạn, và sau đó bác bỏ mọi sự trả lời mâu thuẫn ngược lại.
• Chandrakirti states in Entry into the Middle Way that there might be some justification for responding to force with force if revenge would help one in any way, or prevent or reduce the harm that has already been inflicted.
  Chandrakirti cho rằng Bước vào Trung Đạo có thể có những chỉnh lý về việc phản ứng sức mạnh với sức mạnh, nếu muốn trả thù thì đây là một cách, hoặc ngăn ngừa hay giảm thiểu sự gia hại.
• Chandrakirti states in Entry into the Middle Way that there might be some justification for responding to force with force if revenge would help one in any way, or prevent or reduce the harm that has already been inflicted.
  Chandrakirti cho rằng Bước vào Trung Đạo có thể có những chỉnh lý về việc phản ứng sức mạnh với sức mạnh, nếu muốn trả thù thì đây là một cách, hoặc ngăn ngừa hay giảm thiểu sự gia hại.
• Chandrakirti states in Entry into the Middle Way that there might be some justification for responding to force with force if revenge would help one in any way, or prevent or reduce the harm which has already been inflicted.
  Chandrakirti cho rằng Bước vào Trung Đạo có thể có những chỉnh lý về việc phản ứng sức mạnh với sức mạnh, nếu muốn trả thù thì đây là một cách, hoặc ngăn ngừa hay giảm thiểu sự gia hại.
• Chandrakirti states in Entry into the Middle Way that there might be some justification for responding to force with force if revenge would help one in any way, or prevent or reduce the harm which has already been inflicted.
  Chandrakirti cho rằng Bước vào Trung Đạo có thể có những chỉnh lý về việc phản ứng sức mạnh với sức mạnh, nếu muốn trả thù thì đây là một cách, hoặc ngăn ngừa hay giảm thiểu sự gia hại.
• In his ‘Entering into the Middle Way’, Chandrakirti stresses that if things existed in the way we cling to them, we should be able to find them, but we can’t.
  Trong “Nhập Trung Quán Luận”, Ngài Nguyệt Xứng nhấn mạnh rằng, nếu mọi thứ tồn tại theo cách mà chúng ta bám lấy chúng, thì chúng ta sẽ có thể tìm thấy chúng, nhưng chúng ta không thể tìm ra chúng.
• Whereas people like Buddhapalita and Chandrakirti reject this arguing that there is nothing in an ordinary perception that is not tainted by the perception of intrinsic reality.
  Trái lại những người như Buddhapalita và Nguyệt Xứng (Chandrakirti), phủ nhận điều này, luận rằng không có điều gì trong một nhận thức thông thường mà không bị nhiễm ô bởi nhận thức của bản chất thực tại.