worldling câu

• Alas, this is miserable comfort, but it is the comfort of the worldling.
  Chờ, dù vô vọng nhưng đó là điều an ủi trong cuộc sống.
• Text I,2(3) examines the plight of the worldling at a still more fundamental level.
  Kinh văn I,2(3) xem xét cảnh ngộ của phàm nhân ở mức độ cơ bản hơn.
• Text I,2(3) examines the plight of the worldling at a still more fundamental level.
  Kinh Văn I, 2 (3) quan sát số phận của kẻ vô văn phàm phu ở một tầm mức sâu xa hơn nữa.
• In the ordinary unenlightened worldling these six roots can occur in various combinations.
  Trong thế giới vô minh trần tục này, sáu nhân có thể xảy ra theo sự tổng hợp khác nhau.
• of wealth: the wealth of the worldling, outward wealth; and the wealth of an enlightened
  hầu đền đáp tứ trọng ân, ân Tam bảo, ân đất nước, ân đồng bào chúng sanh vạn loại,
• The mind of a worldling can at any particular time exist in any one of these three.
  Tâm tư của một chúng sanh có thể, vào thời đặc biệt nào đó, hiện hữu tại một trong ba cõi.
• I believe a Christian ought to live a different life from a worldling.
  Tín Đồ Cơ Đốc phải sống một cuộc đời nổi bật khác biệt với người đời của thế gian này.
• Text I,2(2) shows how the worldling and the noble disciple differ in their responses to these changes.
  Kinh văn I,2(2) cho thấy cách thức mà phàm phu và thánh đệ tử phản ứng khác nhau trước những thay đổi này.
• In the ordinary unenlightened worldling these six roots can occur in various combinations.
  Trong cuộc sống trần gian chưa giác ngộ bình thường, sáu căn này có thể xuất hiện trong những kết hợp đa đạng.
• As a result of this insight, such a person passes beyond the level of a worldling (puthujjana) and becomes a Noble One (ariya puggala).
  Từ kết quả của tuệ quán này, một người vượt qua giai đoạn phàm tục (puthujjana) để trở thành thánh (ariya puggala).
• It would be better, bhikkhus, for the unlearned worldling to regard this body, built up of the four elements, as his self rather than the mind.
  6) Này các Tỷ-kheo, thật tốt hơn cho kẻ vô văn phàm phu đi đến với thân do bốn đại tạo thành này, xem như là tự ngã, hơn là đối với tâm.
• It would be better, bhikkhus, for the unlearned worldling to regard this body, built up of the four elements, as his self rather than the mind.
  6) Này các Tỷ-kheo, thật tốt hơn cho kẻ vô văn phàm phu đi đến với thân do bốn đại tạo thành này xem như là tự ngã, hơn là đối với tâm.
• Both the worldling and the noble disciple experience painful bodily feelings, but they respond to these feelings differently.
  Kẻ vô văn phàm phu và bậc thánh đệ tử đều có những cảm thọ đau khổ về thân, nhưng họ có phản ứng khác nhau đối với các cảm thọ đó.
• Text I,2(2) shows how the worldling and the noble disciple differ in their responses to these changes.
  Kinh Văn I, 2 (2) chứng tỏ cho ta thấy kẻ vô văn phàm phu và bậc thánh đệ tử khác nhau như thế nào trong phản ứng của họ trước những đổi thay ấy.
• “The uninstructed worldling regards form[…] thus: ‘this is mine, this I am, this is my self.’
  Này các Tỳ kheo, đã lâu ngày kẻ vô văn phàm phu đắm trước, xem là của tôi, chấp thủ: cái này là tôi, cái này là của tôi, cái này là tự ngã của tôi."
• Another aspect of human life that brings to the fore the differences between the worldling and the noble disciple is the changing vicissitudes of fortune.
  Một khía cạnh khác của kiếp nhân sinh để thấy rõ sự khác biệt giữa phàm nhân và bậc thánh đệ tử là những thăng trầm thay đổi của thịnh vượng.
• So too, when the uninstructed worldling experiences a painful feeling, he feels two feelings—a bodily one and a mental one.
  Tương tự vậy, khi một người phàm phu không được chỉ dạy nếm trải một cảm giác đau khổ, người đó cảm giác hai cảm giác—một cảm giác ở thân và một cảm giác ở tâm.
• The peace spoken of here is really Nibbana, and as one cannot recollect what one has not known, if a worldling (puthujjana), this is a practice for the Noble Ones (ariya).
  Sự an lạc nơi đây thật sự là Niết bàn, và một người không thể ghi nhớ về điều mà mình chưa biết, nếu đó là người trần tục (puthujjana), vì đây là sự thực tập của các vị Thánh thiện (ariya).
• The final goal is not achieved abruptly but by passing through a series of stages that transforms an individual from a worldling into an arahant, a liberated one.
  Hành giả không thể nào đột ngột đạt được mục tiêu cuối cùng, vị ấy phải đi qua một loạt các giai đoạn biến đổi từ một phàm nhân thành một vị A-la-hán, bậc thánh nhân hoàn toàn giải thoát.
• But if the uninstructed common worldling remains unperceiving and unknowing in spite of very enlightening discourses, how can I help?
  Nhưng nếu người đời tầm thường không được hướng dẫn vẫn không nhận thức và không biết bất chấp nghe được những bài pháp rất sáng tỏ để giác ngộ, thì Như Lai làm sao có thể giúp được?