慧远 câu

• ”桓玄又问征讨，慧远机智地说:“愿檀越（施主。
  Cho nên hắn hay (vẫn) là kiên trì đáp ứng nói: "Ân, thật sự!"
• 你的智慧远远超出你的年龄。
  Và em có sự khôn ngoan vượt xa tuổi của mình.
• 与慧远往来的人，多数是向他求教，或与他商讨学问的。
  Đa phần là do dân phát hiện hay khiếu nại.
• 慧远不认同他，是有道理的。
  Nhưng không thấy hắn thì có nghiã lý gì.
• 慧远颂扬念佛三昧说：“故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。
  напоминать: làm ai nhớ lại điều gì trong quá khứ bị (bỏ/lãng) quên.
• 所以小慧远法师，他认为这五愿是超世间的。
  Cho nên, tiểu Huệ Viễn Pháp Sư Ngài cho rằng năm nguyện này là siêu thế gian.
• 3:15 智慧远胜过珠宝；你所爱慕的没有一件可以跟她相比。
  3:15 Sự khôn ngoan quí báu hơn châu ngọc, Chẳng một bửu vật nào con ưa thích mà sánh kịp nó được.
• 这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。
  15 năm đó sẽ chứng tỏ rằng sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời vượt xa sự khôn ngoan của loài người.
• 这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。
  Mười lăm năm ấy có các sự việc xảy ra chứng minh rằng sự khôn ngoan của Chúa vượt xa khôn ngoan của con người.
• 30 所罗门的智慧远胜所有东方的人和埃及人的智慧。
  30Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn trổi hơn sự khôn ngoan của mọi người phương đông, và sự khôn ngoan của người Ê-díp-tô.
• 30 所罗门的智慧远胜所有东方的人和埃及人的智慧。
  30 Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn trổi hơn sự khôn ngoan của mọi người phương đông, và sự khôn ngoan của người Ê-díp-tô.
• 虽然他面对最困难及令人困惑不解、难以想像的磨难，他领悟到神的智慧远远超过自己的聪明（约伯记四十二：1～4）。
  Mặc dù ông phải đối đầu với các khó khăn và tai ách nguy khốn vô cùng, ông đã biết rằng Chúa khôn ngoan vô hạn (Gióp 42: 1-4).
• 他不用猜就可知道，此位绝对是那种机灵剔透、聪慧远超常人的女子。
  Hắn không cần đoán cũng biết vị này tuyệt đối là một loại người thông minh tuyệt đỉnh, trí tuệ viễn siêu so với thường nhân.
• 虽然他面对最困难及令人困惑不解、难以想像的磨难，他领悟到神的智慧远远超过自己的聪明（约伯记四十二：1～4）。
  Dù ông đối diện với những nổi khổ cực nhất, những khó khăn không thể tưởng, Gióp vẫn hiểu rằng Đức Chúa Trời khôn ngoan hơn ông vô cùng (Giop G 42:1-4).
• 所罗门的智慧远胜所有东方的人和埃及人的智慧。
  Sự thông thái của vua Solomon vượt lên trên sự mẫn tiệp của tất cả những bậc hiền triết phương Đông và toàn bộ sự khôn ngoan của những người Ai Cập.
• 所罗门的智慧远胜所有东方的人和埃及人的智慧。
  Sự thông thái của vua Solomon vượt lên trên sự mẫn tiệp của tất cả những bậc hiền triết phương Đông và toàn bộ sự khôn ngoan của những người Ai Cập.
• 因此，慧远时代的佛教“自然观”包含了小乘部派“自性”和《般若经》的“无自性”两个层次。
  Vì thế, quan điểm tự nhiên của Phật giáo trong thời đại Huệ Viễn bao gồm hai tầng bậc của “tự tính” trong bộ phái Tiểu thừa và “vô tự tính” trong kinh Bát nhã.
• 慧远说：如果像陛下所说，陛下左右的人都有父母，您为什麽不放他们回家，却让他们服役五年而不得与父母相见呢？ ”
  Sư nói: “Nếu nói như vậy thì mọi người chung quanh Bệ hạ đều có cha mẹ, cớ sao chẳng buông thả họ, mà buộc phải làm việc lâu dài tới năm năm để họ không được trông thấy mẹ cha?”
• 慧远说：“如果像陛下所说，陛下左右的人都有父母，您为什么不放他们回家，却让他们服役五年而不得与父母相见呢?
  Sư nói: “Nếu nói như vậy thì mọi người chung quanh Bệ hạ đều có cha mẹ, cớ sao chẳng buông thả họ, mà buộc phải làm việc lâu dài tới năm năm để họ không được trông thấy mẹ cha?”
• 慧远说：“如果像陛下所说，陛下左右的人都有父母，您为什么不放他们回家，却让他们服役五年而不得与父母相见呢？”
  Sư nói: “Nếu nói như vậy thì mọi người chung quanh Bệ hạ đều có cha mẹ, cớ sao chẳng buông thả họ, mà buộc phải làm việc lâu dài tới năm năm để họ không được trông thấy mẹ cha?”