诂 câu

• ”诚为笃论，而右文之用，训诂得其拓宇。
  务必 [wùbì] nhất thiết phải; cốt phải; ắt phải。
• ”解诂云：“明百姓得去之君当绝者。
  Nguyeân nhaân: U vuøng döôùi ñoài-tuyeán yeân.
• ”解诂云：“明百姓得去之君当绝者。
  9] Nguyên văn: “thị dân như phụ mẫu”.
• “琴”字训诂，有安静的意思；字伯称，“称”有动作的意思，典出《尚书》。
  40] Nguyên văn là ngự sử ( 御史), có sách cho là ngự lại ( 御吏): người lại đánh xe.
• 《广雅‧释诂一》：“将，行也。
  Tin: Chu Uyên; ảnh: Thế Tuân
• 这是训诂之忌讳。
  Nay là xã Văn Miếu.
• ”[9] 杨筠如《尚书核诂》说：“追孝，古成语。
  Ví dụ: I gave Jim the book. –> Jim là tân ngữ gián tiếp, the book là tân ngữ trực tiếp = I gave the book to Jim.
• 但谁需要训诂?
  Ai cần 1SHIP?
• 但谁需要训诂?
  Ai cần 1SHIP?
• 则其书为功于训诂也大矣！念孙不揆□昧，为之疏证，殚精极虑十年于兹。
  乃nãi 至chí 具cụ 陈trần 上thượng 事sự 。 何hà 故cố 有hữu 此thử 经kinh 文văn 。 若nhược 言ngôn 。
• 其知于恶深，则来恶物”，致知不是在格物吗？这个“格”在训诂上，常解释成为“来”，或者是“至”。
  Nghĩa là biết trong sáng (giác minh), là do tính trong sáng (tánh minh) được gọi là biết (giác), hay là cái biết không trong sáng (cái giác bất minh), gọi là trong sáng cái biết (minh giác)?
• 但是，在治学方法上，二者之间有很大的差异，所以我们向来不大喜欢沿用训诂学的旧名称。
  Nhưng, xét về mặt phương pháp nghiên cứu, thì giữa hai đằng có sự khác biệt rất lớn, cho nên chúng ta bấy nay không thích tiếp tục sử dụng tên gọi “huấn hỗ học” cũ.