泛神论 câu

• 」[100] 这是非常接近泛神论的思想。
  111] Những ý tưởng này rất gần với phiếm thần luận (pantheism) .
• 泛神论的世界观认为宇宙是神并且永恒。
  Tất cả các thế giới quan phiếm thần nói rằng vũ trụ là Thượng Đế và vĩnh hằng.
• 可是这个人，因为是犹太人，他说的上帝不可能是泛神论者的那种上帝。
  Nhưng người này, vì là người Do Thái, không thể nào muốn nói về Thượng Đế giống như vậy.
• 可是这个人，因为是犹太人，他说的神不可能是泛神论者说的那种神。
  Nhưng người này, vì là người Do Thái, không thể nào muốn nói về Thượng Đế giống như vậy.
• 这是泛神论——树，蜗牛，书和人都拥有同 一个神圣的本质。
  Đó là phiếm thần thuyết—cây cối, ốc sên, sách vở, và con người tất cả đều có một bản chất thánh.
• 这是泛神论——树，蜗牛，书和人都拥有同一个神圣的本质。
  Đó là phiếm thần thuyết—cây cối, ốc sên, sách vở, và con người tất cả đều có một bản chất thánh.
• “在泛神论的形式中，上帝不在宇宙之外，只不过从整体来讲。
  "Trong dạng thức phiếm thần, Thượng đế không ở ngoài vũ trụ, nhưng chỉ là vũ trụ được coi như tổng thể.
• 我希望你能明白，泛神论和基督信仰间的这种不同怎样和前面提到的另一不同结合在一道。
  Tôi hy vọng bạn thấy được là sự khác nhau này giữa Phiếm Thần Giáo và Cơ Đốc giáo có liên hệ với sự khác nhau đã kể trên.
• （尽管巴比伦宗教是泛神论并具有占星术和卜卦的特征，但它没有用人献祭。
  (Mặc dù tôn giáo của Ba-by-lôn là thuyết phiếm thần và tiêu biểu là thuật chiêm tinh và bói toán, nhưng nó không có sự hiến tế con người).
• 因此，对泛神论者来说，山上的一颗大石头也可能会有欲望和需求。
  Thế nên, những người theo thuyết vật có hồn có thể tin tưởng rằng tảng đá lớn ở trên đỉnh đồi có những ham muốn và những đòi hỏi.
• 相反，他现在被视为第一个被称为泛神论的现代倡导者之一。
  Thay vào đó, ông hiện được coi là một trong những người ủng hộ hiện đại đầu tiên của một quan điểm được gọi là thuyết phiếm thần.
• 如果泛神论是真实的，崇拜石头或动物就会同崇拜不可见的属灵的神一样有功效。
  Nếu phiếm thần giáo là lẽ thật, tôn thờ một tảng đá hay một con vật nó sẽ có giá trị tương tự như thờ phượng Thiên Chúa là một đấng vô hình và tâm linh.
• 如果泛神论是真实的，崇拜石头或动物就会同崇拜不可见的属灵的神一样有功效。
  Nếu phiếm thần giáo là lẽ thật, tôn thờ một tảng đá hay một con vật nó sẽ có giá trị tương tự như thờ phượng Thiên Chúa là một đấng vô hình và tâm linh.
• 从那以後，许多思想家都以泛神论的观点与自己保持一致，即使许多人已经放弃了有神论的神性概念。
  Kể từ đó, nhiều nhà tư tưởng đã liên kết bản thân với quan điểm phiếm thần, ngay cả khi nhiều người đã phân tán với khái niệm về một vị thần hữu thần.
• 一是泛神论，一是超神论，保罗则引泛神论入基督教，而仍以为神是超人的，有独立格位的。
  Một là thuyết phiếm thần, một là thuyết siêu thần, Paul đã đưa thuyết phiếm thần vào Cơ Đốc giáo, nhưng ông vẫn cho rằng Chúa là một nhân vật siêu nhiên có địa vị độc lập.
• 一是泛神论，一是超神论，保罗则引泛神论入基督教，而仍以为神是超人的，有独立格位的。
  Một là thuyết phiếm thần, một là thuyết siêu thần, Paul đã đưa thuyết phiếm thần vào Cơ Đốc giáo, nhưng ông vẫn cho rằng Chúa là một nhân vật siêu nhiên có địa vị độc lập.
• ……像印度教徒这些泛神论者，他们当中谁都会说自己是神的一部分，或者与神同在，他们这样说没有谁觉得奇怪。
  Giữa những người thuộc phiếm Thần Giáo như người Ấn độ chẳng hạn, ai cũng có thể tuyên bố mình là một phần của Thượng Đế, hay là một lời với Thượng Đế: không có gì là kỳ dị cả.
• 让我把这件事说得清楚点：像印度教徒这些泛神论者，他们当中谁都会说自己是上帝的一部份，或者和上帝同在：他们这样说没有谁觉得奇怪。
  Giữa những người thuộc phiếm Thần Giáo như người Ấn độ chẳng hạn, ai cũng có thể tuyên bố mình là một phần của Thượng Đế, hay là một lời với Thượng Đế: không có gì là kỳ dị cả.
• 一开始，农业革命对于泛神论系统的其他成员（像是石神、水神、鬼魂和恶魔）几乎没什么影响。
  Cách mạng Nông nghiệp khởi đầu đã có một ảnh hưởng ít sâu rộng nhiều hơn về tình trạng của những thành viên khác của hệ thống tín ngưỡng vật linh, chẳng hạn như đá, suối, tinh ma và quỷ thần.